手抓着两只脚，身上画了许多极小的红色箭头。又向后翻，每一页上都显出一个怪僧的图形，姿势各不相同。
&ep;&ep;梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。至于这《神足经》本是练功时化解外来魔头的一门妙法，乃天竺国古代高人所创的一门极神异瑜伽秘术，传自摩伽陀国。是为天竺古修士用一种隐形草液浸水所书绘，遇水则显，水干则没，因此图中所绘，也是天竺僧人。后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录了达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道这经书为一书两经。
&ep;&ep;这《神足经》虽也为天竺人所书，但好在通篇都是图像，没有文字，所以也不用担心看不懂。慕容燕从小就遍览百家武学，于现今中土各家各派的武功都了熟于心。此时翻阅这《神足经》，但觉其与中土武学，在基础上就颇为不同。中土武学虽也有各种流派，但究其根源，都是以上古流传下来的练气术为根本。练功时，讲究宁心静气。而这天竺古瑜伽，则是用苦修的方法，刺激人体潜能来增长功力。慕容燕见猎心喜之下，将书翻回第一页，照着图上僧人的样子将脑袋伸到胯下，双手抓住双脚，心中随着图上箭头所指去存想。如此习练了一个时辰，果觉神清气爽，功力有所增长，不由心中大喜。觉得这《神足经》神妙之处，只怕不下于《易筋经》。当下虽然《易筋经》无法修习，但有这《神足经》也已足够。
&ep;&ep;就这样慕容燕一边修炼着《神足经》，一边陪着阿朱来到了雁门关。
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