子翃想了想，忽然正色道：“这风级歌细细读来，的确还算说得过去，可是若是在大江大海大洋之上，远离海岸，没有大树，又如何辨识风力等级呢？”
忠尧轻轻叹了一口气，淡淡地说道：“你难道不知道我还写了一首风级词么？”语罢，眉眼带笑望向子翃。
“你又没说过，我怎会知晓？”子翃理直气壮，反唇相讥。
“啊，忠尧哥哥，你还写了首风级词啊！快说来听听呗。”黎诗闻言一喜，催促道。
“是首打油词，诸位可听好了。”忠尧笑吟吟地说道，“一级轻风，峰顶裂破微波；
二级清风，小浪波峰白沫。三级微风，中浪折沫峰群；四级疾风，大浪卷起，白沫离峰落。
五级强风，峰破沫成条；六级大风，浪长浪高浪花多。
七级烈风，峰浪倒卷穿空去，惊涛拍岸；
八级狂风，浪潮翻滚咆哮歌，人无寐，震天锣。”
曹仁安听罢这首风级词，眼神中不由流露出些许钦佩之色，悦然道：“虽是打油词，但听起来有点意思。不过，诗和歌自古不分离，诗是用来唱的，不是用来读的；《诗经》里的诗都是周朝的乐官创作或采集各地民谣汇编而成，也不是用来的读的，而是用来唱的。
可惜在下才疏学浅，不通音律，否则定然为这风级歌和风级词谱上一曲，让它传唱下去。”
忠尧眼前一亮，欣然拱手道：“长恭兄过奖了。看来，长恭兄对诗词歌赋很有见地呢。”
“唐诗宋词、琴棋书画，皆是中土文化的一小部分，而不是部，其大体可以归入文学艺术、诗词歌赋这一大类。诗赋其实也是如今科举考试的内容之一，不过仅仅是基本功而已。”曹仁安说到这里略微停了停，欲言又止。
忠尧饶有兴趣地说道：“愿闻其详。”
曹仁安这才缓缓道来：“《诗经》将诗歌分为《风》、《雅》、《颂》三个大类。风乃是指国风，不同地区的民间歌谣、流行曲乐；雅者，为京畿乐歌，通常分为大雅、小雅；而颂，则是赞颂、颂扬之意，乃国之典礼、祭祀所用之乐歌。
《诗经》若从主要表现手法上来看，又可分为赋、比、兴三类。
所谓赋，即铺陈之意，对事物进行平铺直叙，少有修辞（如《没有共产党就没有新中国》）。
比，就是比喻，以彼物比此物，这个很好理解，譬如唇若抹朱，肤若凝脂（如，《北京的金山上》，***被比喻为金色的太阳）。
兴，即为联想，触景生情，因物起兴，先说一个事，然后再引出所咏唱的对象（如《我的祖国》，一条大河，波浪宽）。”
听到此处，忠尧若有所思，喃喃道：“兴发于此，而义归于彼，诗无达诂，文以载道，涵咏乎其中。”顿了顿，忽发一问：“不知长恭兄对才女李清照怎么看？”
曹仁安沉吟片刻，说道：“若论婉约派诗歌唱词，才女李清照自然是绕不过去的高山，可位列三山五岳之一也。苏学士的词须关西大汉，以铜琵琶、铁绰（chuō）板，也就是铁绰（chuō）琵琶，方能唱大江东去。而婉约的曲风则是——小清新。
小清新嘛，主要是撰述自我的内心世界与感受，对外部的世界向来都不太关注的。
李清照，在小清新的路上笔耕不辍，一骑绝尘，飞奔不止，积多年之功，著纷呈佳作，
终于成为前无古人、后无来者的一派词宗大家。至此，她便不再是小清新，而是小清新的祖奶奶——旷古绝今的‘大清新’。”
忠尧第一次听到这样的论调，不禁抚掌大笑：“长恭兄高见，妙、妙哉！”
黎诗、子翃也相视而笑，破天荒听到这样的评价也是觉得十分新奇。
曹仁安连忙说道：“恩公过誉了。不知恩公对‘乐’是否有研究？”
忠尧慨然叹道：“诗歌便是一种传唱之乐啊！大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。老子认为天地间最优的音、最美的乐乃为自然声，而非人为的、部分之美。是以，后世无数人追崇浑然天成、不事雕琢之境。
如今之人，多认为歌唱只是为了愉悦心情、放松消遣，其实大错特错矣！
诗歌为教化而生，在起源之初和在过去的数千年间，绝大多数的时间里皆是‘乐教’。
何谓‘乐教’？
与礼教相同，便是用音律诗乐教化于人。
孔子哀叹礼崩乐坏，《论语·阳货》曰‘君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’，乐崩便是指‘乐教崩坏’了。
律吕调阳，飞灰候气，始以黄钟为基，定度量衡、定音高，再以三分损益法，逐一确定五音十二律，而每根律管对应一个节气、发出不同的音，音律的变化恰与节气之变一一对应。故此，调和五音，亦能调和五脏之气。
五脏之气顺了、正了，人的品德也就正了，也能有助于成为一个谦谦君子，这便是乐之功效。而不遵循天地法则的杂音、靡音、废音、兽音等，蔽人心智，损人情志，堕人德品。”
“恩公所言极是。”曹仁安闻言有种相见恨晚之感，两眼放光，说道，“古人对‘乐’极为重视。常言道‘寓教于
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