诸人入堂锻炼，看谁倚天长剑。
是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。
金锁玄关掣开，旷劫无明坐断。
一朝刺破虚空，露出娘生真面。
这是一首虚云老和尚的诗，可谓气冲斗牛，势压五岳，笔力千钧，表现出真修行人的坚强意志和超凡格局。
“诸人入堂锻炼”，开门见山，不假迂回，直接指出人生正是进入炉堂来锻炼。
“看谁倚天长剑”，划出凡圣界线。
在凡成灰，在圣成金。
在凡皆著，在圣皆斩。
在凡永迷，在圣见真。
凡圣之别，不啻天渊。
之所以入堂锻炼，目的是转迷为觉，转凡为圣。
“未必清闲便是仙，金仙原是火中莲”。
此中妙意真诠，可细参《西游记》。
这里只讨论一下“火眼金睛”功法的修炼。
《西游记》中讲述：孙悟空被太上老君关进了八卦炉，炉内熊熊大火，滚滚浓烟。
太上老君打算把孙悟空炼上七七四十九天，炼成一粒金丹，献给玉皇大帝延寿。
然而，出乎意料的是，孙悟空不仅没有被炼成金丹，反而炼成了火眼金睛。
这里面秘藏着两个重要因素：
其一，位置大有讲究。
孙悟空藏身于巽位，巽为风，是不被烧死的唯一地点。
此处温度不高也不低，不冷也不热，恰到好处。
炉堂代表世间，或是三界五行。
三界是指欲界、色界、无色界。
五行是金木水火土。
火代表巨大的生化动力。
太上老君代表天地使者。
玉皇大帝代表虚空法界的实际控制者。
凡夫之人，来到世间，进入三界五行，如同投入了一个无形的炉堂之中，哪里热闹往哪里钻，欲火焚身，不能自拔。
修行之人，淡泊名利，远离喧嚣，不入红尘烈焰。
常居巽位，片叶不沾。
“是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。”
找到合适的位置，是关系到生死存亡的重点，或者说是必备条件。
巽风不留，此心不著，应无所住，常享清凉，常乐我净。
其二，器物大有来头。
凡夫之人，逐利忘身，如飞蛾扑火，将宝贵的生命精华耗散于外，被虚空吸收。
玉皇大帝服用太上老君的丹药即是此意。
老君曰：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”
又曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”
《阴符经》曰：“天地盗万物之气。”
天地为炉，熔炼万物为已所用。
万物亦盗天地之气为已所养。
天地与万物互生互化，能量相互盗取。
天地之大，万物之众，然而，可锻造之人又几个？
佛门广大，不度无缘之人。
瓷佛不度金，泥佛不度木，面佛不度水，纸佛不度火，石佛不度土。
器质软弱，不成金刚。
若不能为已所用，便只能被其利用，随物生灭，旋即灰飞。
张三丰曰：不知还丹亦惘然。
神仙自有神仙种，不爱红尘爱丘山。
修行之人，常会偏居一隅，与世无争。
宁静默然，常居巽位，关闭六门，修心养性，修身养命，性命双修。
最终，将“金锁玄关掣开，旷劫无明坐断”。
将一身尘滓炼熔，借假修真，冰释假身，转阴为阳，锻炼成经久不坏的金刚真身。
“一朝刺破虚空，露出娘生真面”，一生辛苦万劫休，见到本来面目，以后万世不必重修。
永不退转，一劳永逸。
天下修炼，万法千门，林林总总，不一而足。
但修炼的前题条件则是前面提到的两条：位置和器物。
站对了位置，又是“仙科道种”，便无一例外地首修“火眼金睛”。
老子曰：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。”
没有慧眼，不知识妄。
不知识妄，怎可破妄。
不能破妄，如何修真。
人的一身皆阴，唯眼中一点真阳。
如能斩断色光，闭目回视，将此一点真阳遍洒于身诸处。
久之，诸阴消褪，现出真阳之身。
孙悟空在炉堂里炼就的正是这番功夫，有了火眼金睛，才能识得“妖魔鬼怪”，才不会被吃掉，才会有以后的取经道路。
回光返照是先天，眼睛朝外看，神气被天地外物盗取。
眼睛朝内看，则可盗取天地万物之灵气。
盗与被盗，修与不修，圣与凡夫，区别在于眼睛究竟朝哪里看。
而修到最上一乘之人，又似与凡夫无异，但他看如不看，听如不听，无可无不可，无在无不在，已经没有任何的障碍所在。
因为，他的真心在定中，是如如不动的。
正所谓：
万般皆虚妄，唯有修行真。
莫贪刀上蜜，莫抢火中栗。
莫迷春色美，莫痴红粉丽。
莫欺皮囊憨，莫诓五脏
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