第二十一章/层城探险队
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隐少微笑着说道：“不，这里的‘天崖’是一个专用名称，随后我会向你们解释。它与你们的未来息息相关。你们累吗？需不需要休息一下？”
蓼说道：“我们刚刚欣赏了这么多优美的诗作，心情愉悦，正是精神高涨的时候，一点都不累。”
榕他们几个也表示不累。
于是，隐少正色说道：“那么，让我们开始今天的正式话题吧。你们知道天命吗？”
榕他们五个人你看看我，我看看你，不知道隐少为何有此一问。
最后，工回答道：“听说过一些。不过，这个词已经过时了。”
隐少说道：“过时了？不。你还不够了解它。那么，你们谁先来说说你们对天命的理解？”
兰说道：“天命一词，语出《尚书·盘庚上》的‘先王有服，恪谨天命’一语，意思是天道的意志，延伸开来就是说‘天道主宰众生命运’。屈原的《天问》中也有‘天命反侧，何罚何佑’的设问。”
隐少微笑着问道：“还有吗？”
工说道：“我不同意这种观点。我认为天命只不过指的是自然的规律和法则。《荀子·天论》中就有一种说法，‘从天而颂之，孰与制天命而用之’。这里的天命就是自然规律的意思。我相信，这才是天命最正确的意思。”
隐少继续微笑着问道：“还有吗？”
衡也说道：“我听说，中国古代的最高统治者宣称君权神授，而天命的意思就是指最高统治者受天之所命来统治人间。最出名的例子就是历史上楚庄王问鼎时，周王室的回答，‘周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也’。”
隐少继续微笑着问道：“还有吗？”
蓼说道：“我听我的舅舅说过，天命与龙一样，是某种玄而高妙的东西，超乎存在而又贯乎存在，就像星辰一样悬于我们头顶的夜空将微弱而美丽的光辉渗入我们的眼中，是我们的生命最终极的向往。”
隐少微笑着赞赏道：“嗯，这是一种很有意思的说法。榕，你认为天命是什么呢？”
榕说道：“我觉得天命就是‘性’。《礼记·中庸》上说‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’。郑玄对此注解道，‘天命，谓天所命生人者也，是谓性命’。”
隐少说道：“正是！各位，‘天命之谓性’，万物皆有其性，所以说，天命无处不在。它在水滴石穿的每一分微渺里，在长虹映日的每一缕七彩里，在稻禾叶朝阳光的生长里，在学人追逐理想的执着里，在市场的讨价还价中，在城市的车水灯霓中，在日月星辰的环旋往复中，也在地震火山海啸暴风中。天命流衍在宇宙间的一切美好与不美好中，达微而至大，成万物之性命，与宇宙同在，即宇宙之性命。简而言之，天命既是微茫的个体性命之根源，也是至大的宇宙性命之本身，也就是宇宙的大生命。”
榕仿佛听到了一种十分高妙的思想，怔怔地说道：“宇宙的大生命？”
隐少露出一个神秘的微笑，接着说道：“是的，宇宙也有着自己的生命。然而，天命亦非永恒，它也有劫数。天命的劫数就是宇宙的劫数，也是宇宙间一切事物共同的劫数。而这就是我召集你们的缘由，也是你们的性命，你们的使命。”
工似乎对劫数和使命很感兴趣，说道：“劫数？使命？”
隐少略微有点激动地说道：“不错！荒劫将至，天命将枯，宇宙面临终结的危险。只有十大神器齐聚，才能拯救这场劫难。而你们就是被命运选中的拯救者。欢迎来到你们的使途，五星卫士！”
兰问道：“什么是荒劫？”
隐少回答道：“荒劫就是这场即将到来的终结宇宙的劫难的称呼。传说，荒劫每降临一次就会终结一宙并开启另一宙，而在这个过程中宇宙间没有任何事物能够逃脱毁灭的命运。”
工问道：“那么十大神器又是什么？”
隐少回答道：“十大神器是能够联合起来抵御荒劫降临的十件神器。”
榕问道：“你能说得具体一点吗？”
隐少回答道：“在我们火族的传说中提到了，诞生于第二宙的十大神器蕴含着缔造宇宙的十龙之力。流传到我们人类的传说中后，它们分别被叫做东皇钟、崆峒印、昊天塔、盘古斧、轩辕剑、伏羲琴、女娲石、炼妖壶、神农鼎、昆仑镜。
太一之瞬，绵延万古，有器仪之，名东皇钟。东皇钟是驱动宇内万化的宙力心跳，藏于不受时空影响之际。正二十面体的钟芯悬浮于钟体内部。其上有二十面时轮演示着宇宙的二十阶时间之流，范围着宇宙的终始。
崆崆之微，峒峒之宏，无象之相，名崆峒印。崆峒印介于有形与无形之间，是永恒不变的量宇之尺，也是跨越无际的空间之隧。它的一个半现实的形态是鸿门。
昊昊恒辰，兆能遍天，储系节节，名昊天塔。昊天塔是宇宙的源能晶池，形如新剥之笋塔，节节莹润，是宇宙间的熵之源头，有储能和释能模式，既是一分一毫将宇宙逼入命运尽头的魔矛，又是守护因果秩序的辰海神盾。
判分混沌，联衡大宇，塑
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