以前杨三在种地方面，还可以偷懒，借一借族长家的耕牛，捡一捡地主家的牛粪羊粪，但是现在没办法了，杨三只能老老实实的自己把活儿全都干了，这样的生活，真是毫无希望可言，不过人活着就得生活。
自从上次杨雨亭帮了杨三的大忙之后，杨三和杨雨亭之间就有了些莫名地交情。之所以说是莫名的交情，是因为他们俩之间，既不是恩人之间的关系，也不是主仆之间的关系，因为从杨雨亭的表现当中，他显然是不承认这两点，怎么说呢，这与两人的性格和社会地位有很大的关系。
杨雨亭不承认自己对杨三有恩，这是他亲口承认过的，他同样也没有接受杨三的跪礼，因为他心里最清楚，杨三的这顿打，是替他挨的，所以他做的那些事情，送的那些米面猪肉根本不叫什么。
他们俩之间现在也并没有存在主仆关系，杨三不可能再进到杨雨亭的家中来做工了，并且杨雨亭也早有放弃做地主的意愿，他想把大部分的土地分给杨家堡的族人，而他自己则去做一个思想的启蒙者，在他的心里实际上已经是构筑了一幅理想的蓝图，他是为了梦想而活着，而不仅仅是为了生活而活着。
他们俩更不是好朋友间的关系，起码现在他们还不是好朋友间的关系，因为杨雨亭与杨三根本不是同路人，不同路根本就谈不上什么朋友关系，他们两人的思想有着天壤之别，在他们相识之前，两人的思想当中几乎是不存在着任何的交集，即使是相识之后，杨雨亭也没有把杨三当作是好朋友对待，在他的眼中，杨三就是一个整天想着三顿饭的家伙。
在杨雨亭的心中只有一个人能够成为他的朋友，成为他的知己，那人便是他在日本留学时，认识的一位与他一样有着爱国热忱的年轻人，那个年轻人的名字叫做钟文，在他之前，杨雨亭从没有见过如此执着的人，钟文心中的执着超越了生命中的一切。
那一天在樱花树下他们两人义结金兰，发誓要救大清于水深火热之中，即使以生命作为代价也在所不惜，从那以后杨雨亭起身去了欧洲，钟文则去投奔了在日本华人界享有盛名的孙文，这些事情我们以后还会讲到。
杨雨亭可谓是一个走在时代前沿的人，他不仅上过新式的学堂，而且还出国留过几年学，当然了，他的留学方式也与别人的有很大的不同，其他人总是找到一个学校，念满所有的课程，然后拿到一个学位，而杨雨亭则不一样，他不是以拿到学位为目的，而是以学习为目的，他认为自己学到了自己想要学的东西，然后就会申请转到另外一个学校去，或者是转到另外一个国家去，他这样更像是在游学，集百家之长。
自古以来，治国平天下的大任都是交给文人来承担，因为在文人的性格当中总有那么一种情怀，一种修身，齐家，治国平天下的情怀，他们不同于普通老百姓，只对生活质量有所追求，只要生活过的去，管他谁做皇帝呢，然而文人不一样，他们对国家和民族的概念已经渗到骨子里面去了，即使生命的价值都不能高过这一概念。
杨雨亭就是一个走在时代前沿的文人，不仅进过新式的学堂，而且去过当时很多先进的国家，杨雨亭感受最多的就是，那时候的中国，落后的已经不仅仅是工业了，而是中国人的思想已经落后很多了，中国已经与这个世界脱轨了，并且在欧洲他还听到这样一种传言，现在的中国就如一只病入膏肓的狮子，所以欧洲各国们，抓住机会将它杀死在病榻上。
这便是残酷的现实，一种物竞天择，适者生存的自然法则，所以在杨雨亭的内心当中，并没有怨恨那些西方列强的意思，这是他与钟文不相同的一点，只不过他不同意西方把中国比成狮子，在他看来眼下的中国就是一只井底之蛙，抬头只看到了那样小小的一片天地，所以就愚蠢的认为世界只有这么大。
眼下的中国不是一只病入膏肓的狮子，它有顽强的生命力，只不过它看不清前进的方向，看不清这个世界，所以他杨雨亭今后要做的事，就是要往这井里面注水，不断地注水，不断地去寻找新的水源，直到有一天这只青蛙能够跳出井口，亲眼看一看这外面的世界究竟有多大，那时候它才能成为真正的狮子。
杨雨亭忧国忧民担心国家的未来，他想为这个国家的未来做些事情，所以他要做思想的启蒙者，他要把自己在国外的所见所闻讲给全中国的人听，然而理想很美好，但是现实却很骨感，眼下的中国实在是太穷了。
一般老百姓连饭都吃不饱，还有谁来关心这个国家的未来呢，这一点他从跟着他一起混的人的身上就能够看出来，这些人的家里面不是地主就是富农，而寻常老百姓则一个都没有，所以杨雨亭就要思考，怎样才能号召更多的人。
自打杨雨亭与杨三相识之后，杨雨亭就一直在观察杨三，他在想要用怎样的方法去教化像杨三这样的贫农，如果连杨三他都能教化的话，其他的人更加没有问题，打定主意之后，杨雨亭便隔三差五的叫杨三来聊天儿，目的就是给他灌输一些新思想，看他对这些新思想的感触如何。
然而现实还是很骨感，杨三根本听不懂他说的一些话，并且杨三的心思还经常跑偏，在杨雨亭的强问之下，杨三才说出了实情，刚刚走思是在想填饱肚子的问题，或者是听到了屋子里面有老鼠的声音，幸而杨三没有对
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