佛理论上都不应该具备现实的龙气。
难道说这位黑夜大权现已经开始让自己的化身，介入到人间夺取天下的进程中了吗？
那么这可真是了不得啊！
贺茂道世这样想道，同时也在好奇这位黑夜大权现的应身究竟在哪里。
早知道如果不是他横插一杠子，推动吉田家将其册封为神灵，并且安排在伏见稻荷神社，恐怕这位大神的野心早就在实现的路途中了。
不论是那座金山还是可以产出源源不断食物的大米，在这个世界都象征天下第一，唯我独法的绝对性力量。
只要将这位大神纳入神道系的体制中，才能够定下和高天原的君臣名分，受到规则上的限制，只是这样隐患似乎也很大，因为这位黑夜大权现干涉现实世界，似乎就变得顺理成章。
真是让人头疼啊！
…………
您是一切众生的朋友，您是一切世界的主宰。
您是大地的清香，您是火焰的光热。
您是一切的智慧，一切的善行，一切的勇气，一切的力量。
您是永不熄灭的红日之光，你不断再生的明月光芒。
信心来源于你，赐予我们不能不断前进的力量。
智慧来源于你，启迪我们进学求知的渴望。
勇气来源于你，赋予我们不断战斗的信仰。
力量来源于你，奋发我们追寻胜利的强大。
京都的某处简陋的神社里，京都的居民们居住在一起，彼此唱着赞歌，歌声悠扬而轻亮，清清楚楚的传播到每个武士的心中
当今天下即便是武士也已经落魄，农民们佯装自己是武士，向着一只活生生的黑猫叩拜着，仅仅是为了换上那几个馒头。
老虎趴在一旁，一旁来自大德寺的僧人正在充当神社的神官主持着神社的神事。
神道教的神社没有神像的存在，一般当作神明本身的是神社里名为御神体的神圣存在。
御神体可以是某一件器物，甚至可以是人，甚至可以是普通的石头，在神道教中御神体就是代表和象征神社的神明大人。
如同热田神宫的御神体是天丛云剑，其代表的神明是素盏鸣尊，伊势神宫象征着天照大神的御神体则是八咫镜。
御神体既象征着神灵本人，也正是因为神灵会寄宿在御神体之上，所以御神体实际上就被视为神灵本身。
因此从京都公卿家里借来的黑猫就成为了神社中活的御神体，至于为什么会以猫的形象，自然因为黑夜大权现喜欢用猫的形象现身。
稻荷神社的狐仙视为稻荷神的化身，诹访明神更是化身为龙，眷属（神使）的形象往往会代表神明的意志注视。
全身黝黑的黑色小奶猫被捧在神龛上，眼神中带着仓促和不安地望着底下密密麻麻的人群，以猫儿的视线，那是一个个不断人头耸动的脑袋。
可爱的猫儿成为了黑夜大权现的化身，就如同替皇帝传旨的太监，在他传旨的那一刻就会被视为皇帝本人，所有人都得如同见皇帝那样下跪，口称天使。
“老虎上师，为了传播黑夜大权现的信仰，我们有必要在地方上建立分社，使黑夜大权现的荣光能够照耀到更多的人。”
一名僧人缓缓说道，自从平安时代真言宗的弘法大师空海创造出神佛习合理论，日本的诸神全是西方的佛菩萨的化身，神道教就自动纳入了佛教的体系之中。
同时各国的大神社的神明更是亲自宣布要皈依佛教，要求神社里的神官们为他们在神社里修建寺院，以让神明早日成佛。
因此神社里的寺庙就称之为神宫寺，既然是寺院，那么肯定不能让神官来主持，一定要让和尚来。
因此神宫寺的僧人就成为了领导神社的存在，例如伏见稻荷神社在平安时代就是真言宗东寺的别院，真言宗分寺爱染寺就成为伏见稻荷神社的神宫寺，由爱染寺运营伏见稻荷大社。
神佛一体，神佛一家，八幡大明神就是八幡大菩萨，天照大神就是大日如来，稻荷大明神就是茶吉尼天，黑夜大权现也是大菩萨。
那么让和尚管理神社还真是这个时代的习俗。对于僧人来说，传播黑川大权现这位神明的信仰，其实就是在传播菩萨的信仰。
“可以，不过必须是当地亲自请过来的。”
老虎平静地点了点头，现在（黑夜大权现）沈梦溪似乎直接被困在了伏见稻荷神社，再也出不来了。
不论是老虎还是沈梦溪压根都没有想到的，谁能够想道日本的神明居然这么菜，至少在外国没听说过希腊神话中的宙斯，天竺神话中的因陀罗神力只能在自己神庙附近才能发挥效果。
日本诸神尽管在日本列岛无所不在，可是在干预物质世界的范围和神力则有很大差异。
像天照大神那样的大女神，拥有播及全国的神力，能影响每个人的生活；而在当地神社供奉的小神，只能在一个村庄或城市街区“显灵。
黑夜大权现神力能够影响的范围也就稻荷神社的那一亩三分地，同时还受到稻荷神们的集体抵制。
因此想要让神明的神力最大范围影响整个国家，就必须由当地的人将神明的分灵劝请过来，并在
本章未完，点击下一页继续阅读