闻听此言，慕容杰和龙葵大为恼火，原来这里面还有四照堂的事，难怪自从来到了四照堂，他们的修为不进反退，看来上官裕果然是假仁假义。
听九尾妖狐说起【四照点灯】，鸠摩罗什亦感到万分惊讶。与一无所知的慕容杰和龙葵，就认得指天痛骂上官裕不同。维摩罗什对【四照点灯】早有耳闻，那是奇门遁甲中的无上玄学奥义。据说为太上老君所创，专门用于鉴别功法属性，也用于乱了心智的武修，点亮前行的光明路途，故此才被称为【四照点灯】。
红衣女子连【四照点灯】，看来她的来历绝不简单。为了确保慕容杰安全，鸠摩罗什不能不对突如其来的陌生女子加倍提防。
何为【四照点灯】？
普天之下，说起练气修仙的功法，可谓是数之不尽。世间有多少练气的武修，就有多少不同的功法。
自从鸿钧老祖创世以来，练气修仙之路殊途同归。对于练气功法的属性鉴别，涌现出各式各样的方法。有的按阴阳两仪区分，有的按八卦演化区分，有的按五行态势区分，有的按天地四极区分，有的按周天星运区分等等。
总之，分门别类混乱无序，各宗各派各执一词。到头来却又都莫终于是，功法属性依旧杂乱无章。
武王伐纣，殷汤灭国，截教倾覆。太上老君汇聚阐教功法，创立【四照神功】。天地间截教弟子最多，功法也最是纷繁复杂。如何进行分门别类，以便后人能系统研习，避免所学虎头蛇尾，成了太上老君，在创立【四照神功】时，不得不解决的问题。
在此之前，太多武修因功法属性繁杂，终其一生只通皮毛，始乱终弃无一能精。致使截教弟子修为，往往不及道阐两教。
为此太上老君开创【四照点灯】之术，以五行运数对各路功法加以区分。
所谓五行以土为根本，万物皆由土长亦由土养，是以无论功法属性如何，都必然建立在土的基础之上。武修者自身亦不过是泥胎而已，故此练气修仙的武修，必须在筑基成功后，才能够练气修仙，若是筑基不成，毫无慧根可言，又如何凝聚地煞之气。
练气以筑基为根，是以五行以土为本，方能够因时应势，演化出金、木、水、火四大属性，亦谓之曰【四照】。
由于武修自身心性不同，根骨不同，物性不同，所学、所闻、所见、所想皆有不同，因此聚气凝神之时，各自所长所短亦不同，唯有准确选择自身所长的属性，巧妙回避自己所短的属性，才能够加速自身修为的提升，无需煞费苦心却依旧原地徘徊。
【四照点灯】便是为武修，明确自身修为属性，避免在练气修仙的道路上走弯路，让练气武修时刻知晓自己该做什么不该做在。
人体自身便是一个小周天，武修与功法不能完全等同。一种功法只具有一种属性，但在人体周天内，却是五行俱全，既定的功法和运脉，决定功法不可改变的属性，但不同属性的功法，却能左右人体周天的属性。
所谓遇强则强，遇弱则弱。若是研习火系功法，武修自身的火属性就能得到提升，其余各种属性亦皆是如此。选择自身擅长的属性十分重要，能够让武修最快提神自己的修为。
若是武修误入歧途，专功自身并不擅长的属性，那么练气修仙之路就会变得磕磕碰碰。更甚者要是同时研习不同属性的功法，体内五行运数此消彼长相生相克，往往会让武修止步不前又或是不进反退。
方今天下，极少有武修能够五行之数齐头并进，那样的人若不是天生奇才，就只能是个庸碌之辈，耗尽一生也毫无所成。
就好像用剑的高手，往往不会使刀，也不会使枪。而刀枪剑戟都会用的人，往往又没能把任何一种兵器，用的精益求精达到登峰造极之际。
属性的选择与擅长，对修为的提升至关重要，【四照点灯】之术，让四照堂在一百零八堂中，总是能够先声夺人略胜一筹。
此亦是四照神功的奇妙之处，只有领悟了交泰之术，能让不同属性在自身周天之内应时而变，才能够突破不同属性的极限，从而将其融会贯通化为己用。
四照堂通过明确的分门别类，为武修指定最适合的功法，从而使得本门弟子的修为，比其他门派提升的更快，得以在修为上凌驾于其他门派。
此外，四照堂有明确的四照之分，将各路功法以五行之数分门别类，五行之数相生相克，凭借相生相克之法，在战斗中有的放矢，往往能够以弱胜强，让天下各门各派更加对四照堂刮目相看。
既是五行，为何又成了四照？只因五行之中，唯有四照可变，武修的肉体泥胎无法改变。无论如何修炼，肉体还是肉体，不会有任何的变化，唯有化神时脱胎换骨，才能实现新陈代谢，获得超越泥胎的真身，从而让自身具有全新的土属性，方能如四照一般得以不断提升，故此四照堂修的是四照而不是五行。
九尾妖狐所说的四照点灯，是昔日太上老君创立四照时，在人间炼化的先天宝器，被封藏于四照堂禁地的，五盏【七彩宝莲昊天灯】。
【七彩宝莲昊天灯】各自凝聚一种属性，不仅能够鉴别功法的属性，同时也能鉴别武修所擅长的属性，
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